"DA VINCI CODE" (suite)
Intrigue et thème du roman - Le prieuré de Sion - Le féminin sacré - Le Saint graal
Rôle des femmes dans l'Eglise
Le Cybercuré
Foire aux questions (FAQ)
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Le roman et le film Da vinci code
Le thème du roman : le féminin sacré
Documentation et réactions de l'Eglise sur le film
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L'INTRIGUE DU ROMAN
Le roman "Da vinci code" se présente comme un roman policier autour d'une chasse au trésor. Il y a deux camps qui convoitent le même trésor. Le roman commence par la découverte d'un assassinat dans le musé du Louvres et d'un message codé à coté de son cadavre. Puis il consiste dans la quête pour déchiffrer le code, interpréter le message et découvrir un secret. Tout laisse à penser que c'est l'Opus Dei qui a commandité le crime commis par un moine. On découvre à la fin avec stupéfaction que l'Opus Dei a été manipulé par un membre de la société secrète du "Prieuré de Sion".
1. Conflit entre l'Opus Dei et le prieuré de Sion
Le roman est centré sur le conflit entre le "Prieuré de Sion" et l'Opus Dei.
Le Prieuré de Sion est une société qui connaît un secret que l'Église cache depuis son origine : Jésus était marié à Marie Madeleine et ils ont eu une descendance d'ou vient les rois mérovingiens et actuellement une famille et une jeune fille Sophie. J.Saunière est le grand maître du Prieuré de Sion. Un membre du Prieuré, Teabing, est en désaccord avec le grand maître. En effet Teabing veut révéler ce secret au monde pour ébranler l'Église, tandis que le grand maître ne veut pas le faire connaître actuellement.
L'Opus Dei est une organisation catholique très puissante qui compte 85 000 membres et à la quelle le Vatican avait donné un statut privilégié. Elle est dirigée par Mgr Aringarosa. Mais voila que l'Opus Dei n'est plus soutenue par le Vatican qui la trouve trop conservatrice.
2. Les personnages du roman : Le maître (le guide) et le moine Silas
Teabing, qui ne révèle pas qui il est et qui se fait appelé "le Maître" ou "le Guide", fait croire à Mgr Aringarosa qu'il lui fournira le secret du Prieuré de Sion. La possession de ce secret, très dangereux pour l'Église, rendra à l'Opus Dei sa puissance auprès du Vatican. En échange, le Maître (le guide) exige le don d'une grosse somme d'argent et l'utilisation d' un membre de l'Opus Dei, le moine Silas, pour trouver le secret. Le Maître-Guide dirige Silas par téléphone pour ne pas se faire connaître. Il ordonne à Silas d'arracher le secret à Saunière et de le tuer dans le musé du Louvre. Puis, il lui dit de rechercher le secret dans l'église St Sulpice et il continu à le diriger. Il est très bien informé grâce à un système d'écoute L'identité du maître ne sera connu qu'à la fin du roman.
3. Les personnages du roman : Saunière, Sophie et Langdon
Saunière n'a pas livré le secret, mais avant de mourir il a laissé un message codé pour Sophie dont il a fait l'éducation quand elle était enfant. Celle ci, aidée par Robert Langdon professeur de symbolique religieuse, découvre le message et une clef. Le message les conduit à une banque et la clef leur permet d'ouvrir le coffre ou ils trouvent un "cryptex" (cylindre qui cache un secret).
La police, dirigée par le commissaire Fach, soupçonne Langdon d'être l'assassin de Saunière et le poursuit sans relâche. Fach fait en effet partie de l'Opus Dei et Mgr Mgr Aringarosa a orienté ses soupçons sur Langdon pour disculper le moine Silas.
Sophie et Langdon vont au château de Villette chez Teabing, dont ils ignorent le rôle, pour avoir de lui des informations. Celui ci les emmène à Londres. Ils vont dans l'Église du Temple et à Westminster pour chercher le secret que Saunière voulait transmettre à Sophie. C'est alors qu'ils comprennent que Teabing est le Maître qui a fait assassiner Saunière.
Finalement, le secret caché dans le cryptex les conduisent en Écosse dans une chapelle construite par les templiers et animée par des membres du Prieuré de Sion. Là, ils découvrent la tombe de Marie Madeleine. Sophie retrouve son frère et sa grand' mère qu'elle croyait morts. La grand'mère lui révèle l'histoire de sa famille et le secret du Prieuré de Sion. Elle apprend ainsi qu'elle est la descendante de Jésus et de Marie Madeleine.
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LE THÈME DU ROMAN : Le féminin sacré et la divinité de Jésus
Tout le roman est sous-tendu par l'idée du "féminin sacré" que le christianisme dès son origine et l'Église catholique ont toujours cherché à occulter et à remplacer par la divinité de Jésus.
1. Le féminin sacré dans les religions pré chrétiennes et la Gnose
Dans les religions pré chrétiennes la femme a une signification sacrée parce qu'elle donne la vie. Ainsi l'Artémis d'Éphèse était la déesse mère, il y avait des cultes de fécondité en Canaan, certaines religions ont pratiqué la prostitution sacrée. La femme est le lieu par excellence de la rencontre avec le divin. Le courant Valentinien de la gnose repose sur l'idée d'un couple divin originel masculin et féminin. Il s'exprime dans l'Évangile de Philippe par le couple de Jésus et de Marie Madeleine.
Selon le roman, la religion chrétienne est née de la volonté de détrôner la femme déesse primitive de l'humanité pour instaurer un culte "male" celui du Christ. Déjà, les disciples de Jésus ont occulté le rôle de Marie Madeleine pour donner l'autorité à Pierre.
En fait, si Jésus est apparu en premier à Marie Madeleine, c'est à Pierre qu'il a donné l'autorité : "Tu es Pierre et sur cette pierre je bâtirais mon Église".
2. Le rôle des femmes dans l'Église
Selon le roman, l'Église a éliminer le rôle des femmes dans l'Église, elle a voulu réserver aux hommes les pouvoirs et a toujours relégué les femmes à une place inférieure, consacrant un pouvoir exclusivement masculin. Ainsi elle a occulté Marie Madeleine à cause du rôle qu'elle a eu. Elle a rejeté comme "apocryphes" les évangiles qui lui donnaient une place importante : l'Évangile de Philippe, l'Évangile de Thomas et l'Évangile de Marie. L'Église à caché le mariage de Jésus,
En fait, l'Église a écarté du recueil des textes "canoniques" les évangiles qui sont marqués par les doctrines gnostiques et non pas parce qu'ils montrent le rôle des femmes. En effet, l'Église a reconnu comme canonique l'Évangile de saint Jean qui montre le rôle des femmes comme Marie mère de Jésus et Marie Madeleine.
Il faut cependant reconnaître que la responsabilité et le rôle des femmes dans l'Église a eu peu de place dans la communauté chrétienne dirigée exclusivement par des hommes, car les femmes ne peuvent pas devenir prêtres. Notons que les femmes apprécient le roman Da Vinci code parce qu'il met en valeur le rôle des femmes dans l'Église. Ce sont d'ailleurs les cercles féministes américains qui ont d'abord fait le succès du livre.
Sans doute le rôle de Marie mère de Dieu et la prière à Marie sont importante et cela apporte un aspect féminin à la vie chrétienne des catholiques et des orthodoxes. Mais la place de Marie ne répond pas à l'aspiration à la responsabilité dans l'Eglise des femmes actuelles en un temps ou s'est réalisé l'égalité professionelle entre homme et femme.
3. Le Prieuré de Sion
Le roman Da Vinci code affirme qu'il existe une société secrète " Le prieuré de Sion " qui connaît le secret du mariage de Jésus avec Marie Madeleine et de la descendance de Jésus. Il a pour rôle de protéger et transmettre le secret. L'origine du Prieuré de Sion est ancienne; il a été fondée après la première croisade par Godefroy de Bouillon. Il s'est maintenu au cours des siècles. Léonard de Vinci, qui en faisait parti, a mis dans ses peintures des symboles codés du secret.
En fait, le Prieuré de Sion n'a jamais eu d'existence historique. L'existence de cette société secrète est une mystification de Pierre Plantard qui l'a inventé en 1956 à partir de l'énigme de l'abbé Saunière à Rennes le château. Les constructions somptuaires de l'abbé Saunière lui ont fait penser qu'il avait découvert un secret, un parchemin et un trésor, le trésor des templiers. P.Plantard a constitué une association loi 1901, il a fabriqué de faux parchemins et s'est prétendu descendant des rois mérovingiens. Cette fiction a été reprise en 1982 par un livre "L'énigme sacrée" qui est une des sources du roman Da vinci code de Dan Brown
4. Le Saint Graal féminin sacré
Selon le roman, le Prieuré de Sion sait ce qu'est le Saint Graal : c'est le sein de Marie Madeleine qui a porté Sarah la fille de Jésus. Marie Madeleine est le féminin sacré.
En fait, au cours des siècles le Saint Graal n'a jamais été associé à Marie Madeleine. Le Saint Graal est, selon la tradition, la coupe qui à contenu le sang du Christ à la Cène et dans laquelle Joseph d'Arimathie a recueilli le sang du Christ à la croix. C'est un objet aux pouvoirs extraordinaires qui a été l'objet de recherches par les chevaliers de la table ronde du roi Arthur (Galaad, Perceval, Lancelot...) " La quête du Saint Graal " est un récit composé au XIIIème siècle qui relate cette aventure de la recherche de cette mystérieuse coupe au pouvoir magique. C'est aussi une aventure spirituelle.
Documents sur le Saint Graal
La légende du Saint Graal http://www.cosmovisions.com/textGraal.htm
Le Graal, origine La légende du Saint Graal http://www.lecoindelenigme.com/GRAAL.htm
La Quête du Saint Graal http://membres.lycos.fr/lyondri/quete_gr.htm
Le Saint Graal http://membres.lycos.fr/pfv/stgraal.html
Le Saint Graal, la quête, l' histoire http://www.esonews.com/graal/
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LA CÈNE DE LÉONARD DE VINCI
Composition de la fresque
La fresque de Léonard de Vinci représente quatre groupes de trois disciples : De gauche à droite : Barthélemy, Jacques le mineur, André, Pierre (qui parle juste derrière Judas), Judas, qui s'avance dans le tableau, Jean, puis de l'autre côté, Thomas, Jacques le majeur, Philippe, Matthieu, Thaddée et Simon. Jean s'écarte de Jésus au lieu d'être penché sur sa poitrine et Judas est à coté de Jean. Derrière Judas, il y a une main qui semble en surnombre et qui tient un poignard.
Il n'y a pas de coupe de vin devant Jésus et les pains ne sont pas rompus. La fresque ne représente pas l'institution de l'eucharistie, mais le moment ou Jésus dit "L'un de vous me trahira".
Réponse de Léonard au "Da vinci code"
Texte de Francis Lapierre bien documenté sur la composition de la Cène de Léonard de Vinci : le poignard de Pierre, l'index de Thomas, la bourse de Judas, le vêtement de Jean, les treize verres.
- Léonard, grand Léonard, certains de tes successeurs des années 2000, disent que tu as codé ton tableau " La Cène " de symboles religieux et ésotériques.
Léonard : Mes successeurs font preuve d’imagination ! Ils oublient le commanditaire d’une œuvre, celui qui paie ! La Cène est le fruit d’un travail de trois ans, contrôlé par les dominicains de Milan, responsables vis-à-vis du Duc de Milan, Ludovic Sforza dit ‘’le More’’. Je ne peux peindre que selon leur volonté. N’oublie pas que les dominicains sont, au moment où je peins, en charge du cryptage et décryptage du courrier diplomatique du Vatican, grands maîtres de la Sainte Inquisition et que déjà Jérôme Savonarole dénonce depuis Florence les excès du Pape Alexandre VI… (J.S p. 16, 43) Non merci, je tiens trop à la vie !
- Léonard, grand Léonard, certains disent que dans ta fresque, " il y a une main qui tient un poignard, une main sans corps, anonyme. " (D.B p. 311)
Léonard: Mais...c’est la main droite de Pierre, dont nous savons qu’il tira l’épée lors de l’arrestation de Jésus (Jean 18, 10-12).
- Léonard, grand Léonard, pourquoi la main gauche de Pierre s’abat-elle sur le cou de Jean ? (S. C. p 44)
Léonard : Mais non ! Elle est posée sur son épaule. J’ai voulu ainsi figurer la marche des deux disciples vers le tombeau, le matin de la résurrection (Jean 20, 1-10). Ils sont, chacun à sa manière, les principaux continuateurs de Jésus.
- Léonard, grand Léonard, pourquoi Thomas, situé à gauche de Jésus a-t-il l’index tendu, dans un geste potentiellement menaçant ? (S. C. p. 44)
Léonard : Mais non ! Je rappelle simplement ce que Thomas a dit : " Si je n’enfonce pas mon doigt à la place des clous et si je n’enfonce pas ma main dans son côté, je ne croirai pas ! " (Jean 20, 24-28)
- Léonard, grand Léonard, il paraît que tu t’es représenté sous les traits de Thaddée, le seul qui tourne la tête et ne regarde pas Jésus.
Léonard : Là, tu as raison ! J’ai voulu exprimer ainsi la difficulté pour tout homme de croire.
N’oublie pas que l’on associe parfois Thaddée à Nicodème. (Jean 3, 1-21.7, 50-52.19, 39-42)
- Léonard, grand Léonard, La Cène n’est donc pas : " une œuvre figée dans le temps "
(S.C. p. 41). Ce n’est pas un instantané ?Léonard : Mais non ! Mes références sont l’évangile de Jean et je replace les convives (en grec " les étendus ") dans l’attitude qui les a rendus célèbres, selon les Écritures, à un moment donné. Il y a donc unité de lieu mais non unité de temps. Les dominicains de Milan m’ont expliqué que la notion de temps n’existe plus dans le Royaume : " car celui qui sème et celui qui moissonne se réjouissent ensemble. " (Jean 4, 36)
Or, La Cène, c’est la représentation du Royaume, aujourd’hui. Chez toi en France, grâce à ton roi, mon ami François 1er, j’ai découvert les vitraux des cathédrales utilisés comme livres d’images. Chez nous en Italie, on peint des tableaux, mais la fonction est la même : transmettre la foi à ceux qui ne savent pas lire.
- Léonard, grand Léonard, il y a une bourse à côté de Judas. Ce sont les trente deniers ?
Léonard : Je constate avec tristesse que vous ne lisez pas les textes plus que mes contemporains ! Les trente deniers sont le prix de la trahison de Judas, selon l’évangéliste Matthieu. Jean est le seul à expliquer que Judas tenait les cordons de la bourse pour tout le groupe des disciples et qu’il trouve dommage que Marie-Madeleine ait dépensé trois cents deniers de parfum (soit dix fois plus que ce que lui donnera le Sanhédrin) pour oindre le Messie. ‘’Il disait ceci, non qu’il eut souci des pauvres, mais parce qu’il se servait dans la bourse commune. ‘’ (Jean 12, 1-8)
- Léonard, grand Léonard, j’ai honte de poser ainsi la question : Jean peut-il être une femme ?
Léonard : Mais non ! Tu vois bien que toutes mes références portent sur l’évangile de Jean. Je l’ai représenté plus jeune que les autres disciples parce qu’il serait mort le dernier, très âgé, à Patmos.
- Léonard, grand Léonard, pourquoi as-tu peint les vêtements de Jésus et de Jean dans les mêmes couleurs : robe rouge et cape bleue pour Jésus, robe bleue et cape rouge pour Jean, est-ce le Ying et le Yang, le masculin et le féminin ?
Léonard : Bien sûr que non ! Mais, selon l’évangile de Jean, l’amour que Jean portait à Jésus est le seul qui puisse se comparer à l’amour que Jésus porte à ses frères les hommes. C’est pourquoi Jésus lui confiera sa mère, (Jean 19, 25-27). Pierre " est de la terre et de la terre il parle. " (Jean 3, 31), d’où la couleur de son manteau. En outre, il n’a pour Jésus que de l’amitié (Jean 21, 15-19). Tu sais, les rédacteurs de Jean ne sont pas tendres avec Pierre…
- Léonard, grand Léonard, pourquoi donc les dominicains de Milan t’ont-ils fait illustrer l’évangile de Jean, alors que le récit du rituel eucharistique est absent de l’évangile ?
Léonard : Enfin une question pertinente ! As-tu noté que chaque convive a devant lui du pain et du vin ? Il y a donc treize verres et non un Graal bu à tour de rôle (D.B. p 288).
- Léonard, grand Léonard, Judas a donc communié ?
Léonard : Toute l’humanité a communié. La table est servie comme à Cana, (Jean 2, 1-12). C’est un repas de noce éternel.
- Léonard, grand Léonard, où donc est le marié ?
Léonard : Mais…c’est Jésus ! C’est lui l’Époux ! (Jean 3, 28-30)
- Léonard, grand Léonard, j’arrête, tu me donnes mal à la tête ! Une dernière chose pourtant : Tes successeurs citent tes carnets :
" Beaucoup ont fait commerce de l’illusion et des faux miracles, pour tromper l’ignorante multitude. " (D.B. p. 288)
Léonard : Je ne me souviens pas avoir écrit cela dans mes Carnets de notes. C’est probablement la seule phrase du Da Vinci Code reflétant la pensée intime de l’auteur !
Francis Lapierre
D.B. : Dan Brown., le Da Vinci Code. JC Lattès, 2004.
S.C. : Simon Cox., le Code Da Vinci décrypté. Le Pré aux clercs, 2004.
J.S. : Javier Sierra., La Cène secrète. Plon, 2005.
Léonard de Vinci Sommaire général
DOCUMENTATION SUR LE FILM ET SUR LES RÉACTIONS DE L'ÉGLISE
1. Le film "the Da Vinci code"
Da Vinci Code (film) http://fr.wikipedia.org/wiki/Da_Vinci_Code_%28film%29
23 photos du film "Da Vinci Code" http://www.ecranlarge.com/photos-film-1143.php
31 Photos de Da Vinci Code, film de Ron Howard avec Tom Hanks et Audrey Tautou http://fr.movies.yahoo.com/promo/davincicode.html http://fr.movies.yahoo.com/features/davincicode.html
"The Da Vinci code" http://www.allocine.fr/film/fichefilm.html?cfilm=54226
Da vinci code Du livre au film http://www.excessif.com/news.php?15421
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Festival de Cannes: "Da Vinci Code" ne plait pas aux critiques. http://www.tsr.ch/tsr/index.html?siteSect=200002&sid=6725482&cKey=1147868479000
Da Vinci Code - Le film laisse de glace http://radio-canada.ca/nouvelles/artsEtSpectacles/2006/05/17/001-davinci-mercredi.shtml
2. Documents sur les réactions de l'Église au sujet du film
«Da Vinci Code» : la riposte du Vatican http://www.lefigaro.fr/france/20060515.FIG000000089_da_vinci_code_la_riposte_du_vatican.html
Rome: Mgr Angelo Amato appelle au boycott du film ‘Da Vinci code' http://www.kipa-apic.ch/meldungen/sep_show_fr.php?id=2966
Da Vinci Code subit les foudres d’un cardinal http://www.poesie-amour.com/article1351.html
Radio vatican - ‘Da Vinci code' La contre offensive des chretiens http://www.oecumene.radiovaticana.org/FR1/Articolo.asp?c=77994
Les évêques des Etats-Unis lancent un site internet ("Jésus De-Coded" (Jésus décodé) pour présenter un "Jésus authentique et un film "Jésus De-Coded" http://www.opusdei.fr/art.php?p=14218
Contre attaque de l'Opus Dei
http://www.oecumene.radiovaticana.org/FR1/Articolo.asp?c=78293EN FRANCE
Initiative de l’hebdomadaire « Famille Chrétienne » A L'ocasion de Da Vinci Code : « Une opportunité nous est donnée de montrer le vrai visage de l’Eglise »
http://www.catholique.org/news/88571-8914-Da-Vinci-Code-Une-opportunite-nous-estLe mensuel Il est vivant ! édite à 350 000 exemplaires un numéro spécial gratuit de 16 pages à propos du film Da Vinci Code
http://www.catholique.org/news-une-8593.phpProjection-débat de "The da vici code" à Nice http://stnicolascannes.over-blog.com/article-2615096.html
Davinci - codex, La vérité dévoilée sur le Da vinci code http://www.davinci-codex.com/actu/sommaire.php3
Décoder da Vinci Code Étude scientifique et théologique du roman de Dan Brown http://biblio.domuni.org/articleshum/davincicode/
LIVRES
Le Da Vinci Code décodé par le Père Bernard Sesboüé pour les chrétiens, ed. Seuil 2006
http://www.jesuites.com/actu/2006/da_vinci.htmMarie-Madeleine, au delà des légendes, ed. Le forum 2006 http://www.librairiecatholique.com/Livres/Vies_de_saints/Biographies/Premiers_Siecles/Marie-Madeleine_au_dela_des_legendes_.asp
Da Vinci, le film mystificateur, ed. Le forum 2006 http://www.librairiecatholique.com/Livres/Apologetique/Pourquoi_etre_chretien/Da_Vinci_le_film_mystificateur_100_questions_
auxquelles_le_film_ne_repondra_pas.asp
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